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मंच का केंद्र चमकदार पीली रोशनी से जगमगा रहा है। इस मध्य भाग में एक सिंहासन सुशोभित है। दो उदाहरण रखे गए हैं. सफ़ेद चादर, जिस पर झुर्रियों का कोई निशान नहीं, इंतज़ार कर रही है कि कोई आये और उसे पेश करे। सिंहासन के दोनों सिरों पर मोमबत्तियाँ हैं। मोमबत्तियों में लौ है. उनके बगल में दोनों तरफ पानी से भरे चांदी के कटोरे हैं।
अग्नि और जल का यह संयोजन बहुत शक्तिशाली है। इतना शक्तिशाली कि यह इंसान को एक साल, सवा साल, कई सौ साल या सदियों पीछे ले जाने की ताकत रखता है। क्योंकि वह आग थी जिसके धुएँ के दम पर सभ्यता ने कई युगों तक यात्रा की और वह पानी था जिसके प्रलय के दिन हम बच गए और जीवन के किनारे पर थे।
मंच पर प्रदर्शन अभी समाप्त ही हुआ था कि सफेद कढ़ाईदार अंगरखा पहने एक व्यक्ति सिंहासन के सामने आया और हजरतों की रानी का सम्मान करते हुए बड़े ठाठ से सिंहासन पर बैठ गया। नहीं…क्या आप इस व्यक्ति को कभी गद्दी पर बैठा हुआ नहीं मानते. वह गद्दी पर बैठा जरूर है, लेकिन तुगलक नहीं है. यह वह शख्स है जिसके दिमाग में ऐसे कई तुगलकों की कहानियां परतों के रूप में हैं और यह भी कि तवारीख (इतिहास) के लेखकों ने उनके लिए क्या दर्ज किया है। केवल तुगलक ही क्यों, वह ऐसा व्यक्ति है जो सुनाने को कहने पर सब कुछ बता सकता है। दरवेशों की कहानियाँ, मजनू की हालत, कोई पिछली घटना, दिल के एहसास। उनकी कहानी में मजलूमों का दर्द और घायलों के घाव भी जगह पाते हैं।
पिछला शनिवार ऐसे ही एक दिग्गज के सानिध्य में बीता। नाम महमूद फ़ारूक़ी… और जब दास्तानगोई की हर रस्म निभाते हुए फ़ारूक़ी साहब ने कहानी सुनानी शुरू की तो जानते हैं उन्होंने क्या किया… बेहद झुके हुए भाव से उन्होंने दोनों हाथ जोड़कर कहा- ये कहानी किसकी है और वह कहानी किसकी है? जब मैं उसे आपके सामने प्रस्तुत करता हूं, तो यह मेरा कर्तव्य है कि मैं उसे याद करूं जो इस दुनिया की हर कहानी का कारण है। जो इसकी शुरुआत भी है और अंत भी. कोण है वोह? वही नारायण है…
नरश्रेष्ठ नारायण और नर को नमस्कार। फिर देवी सरस्वती व्यास की जय का जाप करना चाहिए।
यह महाभारत का प्रथम श्लोक है। जो कहता है, हे नारायण, तुम्हें नमस्कार है। आपके साथ-साथ मनुष्यों में श्रेष्ठ अर्जुन को भी नमस्कार है। आपकी लीला प्रकट करके मुझे लिखने की प्रेरणा देने वाली देवी सरस्वती को भी मैं नमस्कार करता हूँ कि वे मुझे व्यास को यह जयकाव्य लिखने के लिए प्रेरित करती हैं और जिसके पढ़ने से आसुरी वृत्तियों का नाश हो और धर्म की जय हो, जय हो, जय हो।
इस कविता के साथ, मंच पर रोशनी बदल जाती है, उज्ज्वल आभा अब फीकी पड़ जाती है और इसके साथ ही ऐसा लगता है कि हम सभी इस कहानी के उसी युग में लगभग 5000 हजार साल पीछे चले गए हैं। जहां चंद्रवंशी राजाओं की राजधानी हस्तिनापुर गंगा की शीतल और चांदनी से भीगी लहरों के तट पर स्थित है। इसके राजा शांतनु हैं जिनकी पहली पत्नी स्वयं गंगा नदी हैं। जिनके पुत्र भीष्म यदि भाला उठा लें तो देवताओं को भी हरा सकते हैं और जिनकी तलवारें पर्वतों से लेकर समुद्र तट तक देश की रक्षा करती हैं। पीढ़ियाँ बढ़ती हैं, समय बदलता है। शांतनु नहीं रहे, भीष्म की दाढ़ी बर्फ से सफेद हो गयी है. बच्चों की शादी हो गयी. अंधे धृतराष्ट्र ने गांधारी को और पांडु ने कुंती को अपना बना लिया।
लेकिन, एक मिनट रुकिए… शादी की सेज पर बैठी नई दुल्हन कुंती की पलकें क्यों भीगी हुई हैं? इन भीगी पलकों का राज़ खोलते हुए दास्तानगो उस किरदार के पास आता है जिसकी कहानी वो सुनाने जा रहा है. वह कर्ण है. विवाह से पहले पैदा हुए कुंती के पुत्र का नाम कौन्तेय था, लेकिन वह जीवनभर राधेय नाम से जाना गया। उन्हें रियासतों से निष्कासित कर दिया गया। जाति किसी को गुरु से ज्ञान लेने की अनुमति नहीं देती थी। जब उसने विवाह करने का प्रयास किया तो राजकुमारी ने उसे अस्वीकार कर दिया और जब वह अपने दम पर कुछ हासिल करने में सफल हुआ तो श्राप के बोझ तले दब गया।
किसी ने कहा कि जिस दिन आप अपनी सबसे महत्वपूर्ण लड़ाई लड़ रहे होंगे उस दिन आपका रथ कीचड़ में फंस जाएगा। गुरु परशुराम ने श्राप दिया कि जिस दिन तुम्हें मेरी सबसे अधिक आवश्यकता होगी, उस दिन तुम मेरी सिखाई हुई विद्या भूल जाओगे। जब मैं अपने दोस्त का समर्थन करने गया तो गोविंद भी मुझसे कहने आए कि तुम अब भी अपने आप को राधेय मानते हो, तुम सबसे बड़े कौन्तेय हो। जिस माँ के लिए मैं जीवन भर तरसता रहा, वह भी पूरी ताकत से यहाँ आई और अपने बेटों के जीवन की भीख माँगी। रही सही कसर देवताओं के राजा इंद्र ने पूरी कर दी, जो एक ब्राह्मण के भेष में आए और कवच और कुंडल मांगे, जिनके साथ कोई भी कर्ण को नहीं हरा सकता था।
जो कुछ बचा था वह कर्ण था, जो गंगा के पानी में कमर तक डूबा हुआ खड़ा वीर योद्धा था, जिसकी छाती पर चिपके हुए कवच को हटाने से गहरे घाव बन गए थे। उनसे बहता खून लगातार गंगा को लाल कर रहा है, लेकिन कर्ण को वो अनदेखे घाव चुभ रहे हैं जो पैदा होते ही उसकी छाती पर दिखने लगे थे। उसकी दवा कौन लाया?
फारूकी ने कहानी के माध्यम से कर्ण के जीवन की कई महत्वपूर्ण घटनाओं पर प्रकाश डाला। उनकी कल्पना की दुनिया में कर्ण की पहचान का संकट, उसका मिलनसार स्वभाव, उसकी युद्ध जैसी सलाह के साथ-साथ वह कठिन क्षण भी शामिल है जब उसकी जन्म देने वाली मां कुंती उससे कहती है कि वह उसके असली भाइयों, पांडवों की मदद करना चाहती है। मुझे समर्थन करो। लेकिन कर्ण का दिल अपने प्रिय मित्र दुर्योधन के लिए धड़कता था।
दास्तानगो महमूद फ़ारूक़ी जब इसे कर्ण के जीवन पर लिखी रामधारी सिंह 'दिनकर' की 'रश्मिरथी' के सहारे बयान करते हैं तो इस काव्य कृति का एक-एक शब्द जीवंत हो उठता है। फारूकी ने कर्ण की भावनाओं को अपनी कुशलता और जोरदार शारीरिक क्रियाओं से इस तरह प्रस्तुत किया कि यह सिर्फ एक कहानी नहीं, बल्कि एक जीवंत तस्वीर बन गई।
कर्ण का चरित्र एक ऐसे व्यक्ति का उदाहरण है जो अपनी जिम्मेदारियों और सार्वजनिक राय के बीच फंसा हुआ है। न केवल उनका अस्तित्व जाति की दीवारों के बीच सीमित है, बल्कि उन्हें हमेशा अपने गुणों को साबित करने की कोशिश करनी पड़ती है। उनकी यह कहानी आज भी हमारे समाज की तस्सुबत (पूर्वाग्रह) और तफ़रक़ान (विभाजन) की हकीकत को उजागर करती है।
कर्ण की यह कहानी वर्तमान युग के सभी मुद्दों (समस्याओं और मुद्दों) पर भी प्रकाश डालती है। उन्होंने कहा, “कर्ण की कहानी सिर्फ एक व्यक्ति के बारे में नहीं है, बल्कि एक ऐसी व्यवस्था के बारे में है जो कमजोरों पर अत्याचार करती है। आज भी समाज में जाति और धर्म के नाम पर विभाजन कायम है। यह इसका ताजा उदाहरण है।” कहानी।”
इस प्रस्ताव को परिपूर्ण करने के लिए फारूकी ने कई साहित्यिक और ऐतिहासिक ग्रंथों का गहन अध्ययन किया। संस्कृत और हिंदी महाभारत के अलावा उन्होंने रामधारी सिंह दिनकर द्वारा लिखित 'रश्मिरथी', पाकिस्तान के खलीफा अब्दुल हकीम द्वारा लिखित भगवद गीता का अनुवाद, तोता राम शयान द्वारा उर्दू में महाभारत का 200 साल पुराना अनुवाद, अकबर के आदेश पर तैयार किया गया रज्मनामा और इरावती कर्वे की किताब पढ़ी। युगांत. यह भी उपयोग किया।
फ़ारूक़ी ने फ़ारसी, उर्दू, हिंदी और संस्कृत के लहजे और अक्षरों का उपयोग करके अपने कहानी कहने के कौशल को बढ़ाया। उन्होंने भगवद गीता और कुरान के बीच संबंधों के बारे में भी बात की और बताया कि कैसे सभी धर्म मानव जीवन और युद्ध और सुलह के मुद्दों में एक दूसरे से जुड़े हुए हैं।
कर्ण की कहानी ने हमें सिखाया कि किसी व्यक्ति की महिमा उसकी सफलता या विफलता में नहीं, बल्कि उसके सिद्धांतों और जुनून में निहित है। महमूद फ़ारूक़ी की यह प्रस्तुति न केवल हमें आज के समय में महाभारत की प्रासंगिकता को समझने का अवसर देती है, बल्कि यह हमें अपने समाज की सच्ची तस्वीर का जायजा लेने के लिए भी आमंत्रित करती है। कर्ण का व्यक्तित्व, उनका बलिदान और उनकी पीड़ा हमें याद दिलाती है कि न्याय और समानता की आवाज हर युग में जीवित रहती है। उनकी कहानी हमेशा हमारे दिल और दिमाग में गूंजती रहेगी।
कर्ण की इस कहानी को सुनना और इसे समझने के लिए गीता और पुराण पढ़ना थोड़ा मुश्किल रहा होगा. इस सवाल के जवाब में महमूद फारूकी कहते हैं, नहीं ऐसी कोई बात नहीं है. आपने जॉयस का नाम तो सुना ही होगा. अब्दुल रहीम खानखाना का नाम तो सुना ही होगा. अमीर खुसरो को तो जानते ही होंगे. रसखान को पहचान लिया होगा. ये नाम गिनाकर वो कहते हैं कि हम इसी परंपरा के लोग हैं. हम कला से बंटवारा नहीं कर सकते. मौज-मस्ती से अलग नहीं किया जा सकता. जो संस्कृत पढ़ना जानता है वह अरबी, उर्दू, फ़ारसी जैसी हर भाषा को पढ़ और समझ सकेगा और उन्हें खूबसूरती से बोल भी सकेगा। बस यही – यही विश्वास हमें मंच तक ले जाता है, उससे आगे सब कुछ ऊपर वाले और सुनने वालों के हाथ में है। इस दास्तानगोई को शुरू हुए 20 साल हो गए हैं और इतना लंबा समय लोगों के प्यार और विश्वास से ही बीता है। यात्रा आगे भी जारी रहेगी.
यार, यह परियों की कहानी क्या है?
दास्तानगोई कहानियों को कविता के माध्यम से, भावों के साथ और कभी-कभी संवादों के रूप में प्रस्तुत करना है। कहानियों को नाटकीय ढंग से सुनाना और उन्हें बहुत प्रभावशाली ढंग से दर्शकों के सामने प्रस्तुत करना ताकि वह नाटक न लगे लेकिन नाटक से कम भी न लगे। इसका शाब्दिक अर्थ है 'कहानी बताना' (दास्तान का अर्थ है कहानी, गोई का अर्थ है बताना)।
ऐसा कहा जाता है कि यह हुड मुख्य रूप से फारस (वर्तमान ईरान) से उत्पन्न हुआ और मुगल काल के दौरान भारत में लोकप्रिय हो गया। 16वीं और 17वीं शताब्दी में यह शाही दरबारों में मनोरंजन का मुख्य साधन था। दास्तानगोई का स्वर्ण युग उर्दू साहित्य से जुड़ा है। प्रसिद्ध “दास्तान-ए-अमीर हमज़ा” इसकी सबसे महत्वपूर्ण कृति मानी जाती है। ये कहानियाँ बहादुरी, प्रेम, जादू और रहस्य पर आधारित थीं।
हालाँकि यह कथन सत्य है कि दास्तानगोई की उत्पत्ति ईरान से हुई है, लेकिन पूरी तरह से नहीं। बता दें कि इस फैन में ईरान की दास्तानगोई का एक अलग अंदाज जोड़ा गया था. क्योंकि इसके बहुत पहले से ही भारत में स्मृति गाथाएँ और ग्रंथ विद्यमान थे। पौराणिक कथाओं की पूरी परंपरा ऋषि-मुनियों द्वारा कई वर्षों तक अपने शिष्यों को कहानियाँ सुनाने के आधार पर ही विकसित हुई और उन्हें सुनाकर ही यह ज्ञान पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होता रहा। पंचतंत्र लिखने वाले आचार्य विष्णु शर्मा ने राजा के तीन पुत्रों को ज्ञान देने के लिए नैतिक शिक्षा की कहानियों की एक लंबी श्रृंखला सुनाई। बौद्ध धर्म में शामिल जातक कथाओं की श्रृंखला कहानी कहने का एक रूप है।
मशहूर दास्तानगोई के फन की विशेषताएं
दास्तानगो कहानियों को लयबद्ध और संगीतमय शैली में प्रस्तुत करता है। इसमें उर्दू, फ़ारसी और अरबी के शब्दों का इस्तेमाल किया गया है, जो इसे खास बनाता है। दास्तानगो न केवल कहानी सुनाते हैं बल्कि हाव-भाव, आवाज के उतार-चढ़ाव और नाटकीय शैली के माध्यम से इसे जीवंत भी करते हैं। कभी-कभी दास्तानगोई में दो कलाकार मिलकर कहानी को संवादों के रूप में प्रस्तुत करते हैं।
इस कला को 20वीं सदी के अंत और 21वीं सदी की शुरुआत में पुनर्जीवित किया गया था। प्रसिद्ध कलाकार मोहम्मद शमीम और महमूद फारूकी ने इसे फिर से लोकप्रिय बना दिया और ये दोनों नाम इस शैली में सुनहरे हस्ताक्षर हैं। दास्तानगोई सिर्फ मनोरंजन नहीं है, यह हमारी सांस्कृतिक विरासत है। यह साहित्य, इतिहास और लोकसाहित्य को जीवित रखने का एक माध्यम है। आधुनिक युग में इसे नाटक, फिल्म और कहानी कहने की अन्य विधाओं से जोड़ा जा रहा है।
कौन हैं महमूद फारूकी?
'दास्तानगोई' इस साल अपने पुनरुद्धार के 20 साल पूरे कर रही है। 20 साल पहले, दास्तानगोई का अस्तित्व रहा होगा या नहीं रहा होगा। खैर, जरा सोचिए कि यह ऐसा था जैसे खदान में दबी हुई रोशनी खो गई हो। जो लोग इसे जानते थे वे स्वयं किंवदंतियाँ बन गए और लगभग 100 वर्षों तक इसके प्रशंसक अज्ञात रहे (पहुँचे ही नहीं)। ख़ुश होइए कि पिछले 20 सालों में दास्तानगोई की क्रांति देखी गई है. जिस शख्स की कोशिशों ने इन क्रांतिकारी सुबहों को रोशन किया है उनका नाम है महमूद फारूकी.
ये उनकी मेहनत और प्रैक्टिस का ही नतीजा है कि आज लोग दास्तानगोई को न सिर्फ जानते हैं बल्कि उसके दीवाने भी हैं. महमूद फ़ारूक़ी का नाम इस मामले में बड़े सम्मान से लिया जाना चाहिए कि सैकड़ों साल पुरानी कला, जिसने पहले 1928 में आखिरी सांस ली थी, लगभग 80 साल बाद 2005 में फिर से जीवित हो उठती है. आज ये मस्ती फिर से जीवंत हो उठी है और 20 साल की जवान हो गई है.
इन 20 वर्षों में महमूद और उनकी टीम ने अपनी कहानियों के साथ दुनिया भर की यात्रा की और एक हजार से अधिक शो किए। उन्होंने लोगों को दास्तानगोई का मतलब समझाया, पुराने किस्से सुनाए, नए किस्से सुनाए, नए दास्तानगो और नए श्रोता तैयार किए और सबसे बढ़कर कहानियों के इस देश में कहानी कहने की परंपरा की खोई हुई स्थिति को बहाल किया। . इस रुतबे को दोबारा हासिल करने के लिए उन्होंने दास्तानगोई कलेक्टिव नाम से एक रजिस्टर्ड चैनल शुरू किया है. पिछले 20 वर्षों में दास्तानगोई ने कला और संस्कृति की दुनिया में एक बिल्कुल नया अध्याय जोड़ा है। इस कला ने लोगों को फिर से मौखिक परंपरा के करीब लाने का काम किया है। समय के साथ भुला दी गई गाथाओं की अनमोल विरासत के माध्यम से एक बार फिर भारत की भारतीयता का परिचय हुआ है।